和太阳一起下班:)

  最近连续几天都是阴沉的天气,今天下班的时候,看到天空眼前一亮,向南远望,还可以清晰的看到秦岭。又是6路公交车,又是随身带的卡片机,一路上拍了几张,其中有火烧云,第一次拍到。快到家的时候天就差不多黑了,今天和太阳一起下班,送我了梦幻般变化的云彩:)

玄奘灵塔所在——大唐护国兴教寺

  来西安旅游的人,可能都去过大雁塔,但不一定知道兴教寺。兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,是著名高僧玄奘法师的长眠之地。
  公元664年即唐麟德元年,玄奘于长安玉华宫圆寂,葬于白鹿原。因与大明宫遥遥相对,唐高宗李治每每临朝遥望白鹿原,触目伤情,时动悲思。公元669年(总章二年),高宗下诏,以隆重的仪式和宏大的场面,将玄奘遗骨迁葬于长安城南樊川杜曲东南的少陵原畔,并为此修建了“大唐护国兴教寺”,也就是现在的兴教寺。

相关知识
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兴 教 寺 三 塔

  西安城南四十里的少陵原半原上,有一座中外闻名的古寺,名叫兴教寺。兴教寺正殿以东的东跨院名叫“藏经院”,内建有藏经楼。西跨院名叫“慈恩塔院”,院内古柏桃李间,耸立着三座舍利古塔,中间的那座最高的五层塔,就是玄奘法师的葬骨塔,西边的小砖塔是玄奘弟子窥基的舍利塔,东边的小砖塔是玄奘又一个弟子圆测的舍利塔。人们说玄奘就是《西游记》中的唐僧,那么,陪葬的两位弟子窥基和圆测,谁是孙悟空、谁是猪八戒呢?人们猜测、推论、争执不休。

  传说,当年玄奘法师从西天取经回到长安,带回来很多很多的经卷,于是,他就在城里的大慈恩寺里潜心翻译,后来,又修筑了一座孤标高耸的大雁塔,来存放经卷。玄奘摈弃僧俗往来应酬,把自己锁在大慈恩寺的译经楼中,没黑没明地伏案译经。他译了一卷又一卷,眼睛花了,握笔的指头上磨出了厚厚的茧子,腰弯了,背也有些驼了,但没有翻译的经卷还有很多很多卷!他心里有些急了: “这样下去,何年何月才能译完经呢?!”再加上,这时圣旨下来,太宗皇帝让他写一本记叙西行取经见闻和经过的书籍——《大唐西域记》,要撰写书籍,译经的速度就更慢了!他有心在大慈恩寺的僧众中挑选几位好学有志之人,教会他们梵文,帮助自己译经,就是在自己圆寂之后,也能把译经的事业继承下去。他试着挑了几个年轻的和尚,向他们传授梵文。不知是由于当时当小和尚的人文化水平低,还是由于其它什么原因,这些小和尚一听玄奘讲梵文就打瞌睡,一丁点儿也学不进去!玄奘只好打发走这些“榆木疙瘩”,另想办法。

  一日,愁肠百结的玄奘信步走出大慈恩寺,在曲江岸上踯躅徘徊。忽然看见一位眉清目秀的少年在水边舞剑,只见这少年剑法精熟,英姿飒爽,玄奘心中不由得一动: “如果能将此儿收为徒弟,教给他五天竺梵语,那么帮助和继承我译经的人才便有了!”这时,那少年已练罢了剑,正准备离开,玄奘连忙追上前去拦住他,。问了他的姓名和家世,并向他提出了一些经史子集,天文地理方面的问题,他都能对答如流。

  原来这少年名叫尉迟洪道,是大唐开国元勋鄂国公尉迟敬德的亲侄子,京兆长安人。玄奘对他很满意,决心要收他为徒。

  玄奘说干就干,当天就拜访了尉迟洪道之父---左金吾将军开国公尉迟宗,向他说明了自己要收他爱子洪道为衣钵弟子的来意。尉迟宗本想让爱子洪道习武,好袭自己开国公之爵位,但又觉得玄奘法师是太宗皇帝所敬重的大和尚,又去西天取过经, 自己的爱子做他的衣钵弟子,也是件极其光彩的事,只是不知儿子是不是这个材料,于是说“犬子心性顽劣、凶悍,可能不堪造就,有负大师美意。”玄奘诚恳地说: “公子的气度非凡,是个奇才,如学佛法,定有成就”。于是,尉迟宗将军很愉快地答应了玄奘的请求。

  父亲虽然答应了,儿子却不愿意出家为僧。任凭其父母磨破嘴皮,也不愿意!玄奘知道后,三番五次地上门劝说尉迟洪道,告诉他做一名学问僧的重要性,翻译经卷是千秋万代之伟业,还把自己奉旨撰写的《大唐西域记》拿出来给他看 尉迟洪道为玄奘的惜才精神所感动,终于答应拜玄奘为师。

  唐太宗听说此事,觉得是件美事,便降旨正式宣布尉迟拱道为玄奘的衣钵弟子,赐法名窥基。从此,窥基便从玄奘在大慈恩寺学习五天竺梵语。窥基聪慧,学得又快又好,玄奘十分满意。窥基也极爱戴师傅,时时处处保护师傅的安全。恰恰这时,市井上流传起唐僧西天取经的传奇,里边有一个护师取经的猴王孙悟空武艺高强,甚是了得,于是,人们便把跟随玄奘寸步不离韵窥基称做“猴王孙悟空”。

  这天夜里,玄奘正在给窥基讲解新翻译出来的“唯识论》结尾部分,窥基突然发现窗外一条黑影一闪,心里大惊: “有刺客!必是来加害师傅的!”他“嗖”地一声拔出挂在柱上的宝剑,就要跃出门去——玄奘在后边喝道: “窥基,休得开杀戒!”窥基应声“遵师命”便仗剑追了出去。不一会儿,便押着“刺客”进来。玄奘抬头一看,见“刺客”是一个年轻的和尚,述有些面熟,仿佛在哪里见过,使命令窥基放开他,请他坐下叙语。

  谁知那“刺客和尚”非但不坐,反而卟嗵一声给玄奘跪下了,连说“徒儿愿意招供,徒儿愿意招供!”玄奘扶他坐下,请他慢慢叙说。

  原来,这位年轻和尚法名圆测,是朝鲜新罗王的孙子,从小笃信佛教,三岁出家,十五岁时便成了大和尚。后来,乘遣唐使船来到长安,被唐太宗亲自剃度为僧, 住在京城长安的西明市。他既精通五天竺梵语, 又熟习汉语,不但翻译了大,小乘佛教经论, 还写了许多经论和古今章疏,在长安佛教界颇有一点小名声哩。 他敬仰玄奘法师,尤其想学玄奘法师的唯识宗,但又怕玄奘不收他这个徒弟,于是,便用银钱买通了大慈恩寺的守门僧,每天偷偷地来到讲经阁的窗外,偷听玄奘给窥基传授的唯识论。他热蒸现卖,偷听回去后便立即把听来的东西编撰成论章,这样一直偷听编写下来,他便通晓了整个唯识论。昨天夜里,他听玄奘讲完了唯识论的主体部分,今天拂晓,他便在西明市撞钟,召集全体僧众坐在讲经台前,由他自己给大家宣讲唯识论,满座僧众无不惊异佩服。今天夜里,他最后一次前来偷听,不料被人发现“拿获”!他请求玄奘法师饶恕自己的唐突无礼,并收自己为弟子,说着又跪倒在地。

  玄奘赶忙扶起他,连说不敢,因为圆测虽然年轻,但学问渊博,又是太宗皇帝亲封的京城西明寺主持僧, 自己怎能妄自尊大地做人家的师傅呢!

  站在一边的窥基见这个圆测有夺自己衣钵弟子位置的“野心”,而师傅玄奘不但不责备他的无礼偷听,还有把唯识论全盘授与他的意思,心里像打翻了醋瓶子似的,甚不是味儿,为了阻止师傅向他讲授唯识论,窥基便请圆测讲解唯识论,以便趁他讲错时羞辱他。

  谁知这圆测毫不迟疑、一邀便讲——他正想借此机会,在玄奘法师面前验证自己的偷学的成绩哩!圆测滔滔不绝地讲着,玄奘听着,不住地微微点头表示称赞。窥基听着,听着,不由得脸面发起烧来:他做梦也不会想到,圆测这个偷听学习者,并不比自己这个当面受教者学得差,可能还在自己之上哩!他不由得佩服起圆测的学习精神来。圆测讲完,请求玄奘当面指正,玄奘诚心诚意地夸赞了圆测一番之后,不但指出了圆测的不足,还把整个唯识论全部教授给他。三人讲经论疏,连天已大亮还不知道哩!

  窥基从此更加勤奋地学习,不但继承玄奘衣钵,成为唯识宗大师,还精通五天竺国梵语,成为玄奘译经的得力助手。玄奘圆寂后,他便继承师志,在大慈恩寺中继续译经,直到死在译经院的书案旁。人们为表彰他译经不辍的功绩,把他陪葬在樊川少陵原畔的玄奘法师葬骨塔旁,也起一塔,叫做窥基塔。后来,圆测在洛阳佛授记寺译讲新华严经时圆寂,临坐化时,嘱咐徒弟将自己的骨殖归葬玄奘法师塔之测,以尽弟子之礼。因当时圆测已是著名高僧,因此在他圆寂后,在龙门香山葬一部分骨殖,上面筑起一座白塔,另一部分骨殖依他的遗嘱归葬于玄奘法师塔之东侧,亦起砖塔一座,叫做圆测塔。

  传说,当年唐肃宗曾赐玄奘塔塔额为“兴教”,塔上有象镜子一样光亮圆形佛光,众人以为是弥勒佛显圣,便在塔旁兴建起庞大的寺院,名叫兴教寺。兴教寺三塔下埋葬着玄奘,窥基,圆测三位高僧的骨殖;兴教寺藏经楼上珍藏着三位高僧所译的众多经卷,兴教寺周围的群众中广泛流传着玄奘收将门之子为徒、以及窥基,圆测潜心学习等等有趣的传说。

秦阿房宫今安在

  “六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。”多么雄伟壮阔的景象,今天去了秦阿房宫遗址,领略传说中浩浩荡荡、气势非凡的阿房胜景。  
  秦阿房宫也有着美丽的传说,相传秦王嬴政爱过一个美丽的民间女子,芳名阿房,这段美丽的爱情终究没有换来美丽的结局,为了纪念这位他深爱过的女子,秦始皇修建了极致奢华的阿房宫。数十年后,楚霸王项羽入关推翻秦朝暴政,闻爱妾虞姬被擒,一时恼怒移恨于物,竟一把火烧掉阿房宫,大火烧了整整三个月,方圆百里尽成灰烬。如同美女般风华绝代的阿房宫就这样结束了它来去匆匆而又凝聚着无数血泪和情愁的生命。
  近年来的考古发现,认为秦阿房宫由于种种原因尚未建成。
  不论秦阿房宫是否存在,它给我们带来了很多传说和遐想。西安西郊秦阿房宫遗址上兴建了阿房宫众多代表性的秦代风格建筑,成为西安市著名景区之一。

西安大兴善寺

  下午5点,到小寨那边的大兴善寺走了走,感受这繁华闹市的一份清净:)

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相关知识:

  大兴善寺始建于晋,初称尊善寺,隋文帝开皇二年扩建,更名大兴善寺。印度僧人曾住寺内译经。唐玄宗开元年间,号称“开元三大士”的印度僧人善元畏、金刚智、不空到此寺传授密宗,成为当时长安翻译佛经的三大译场之一,成为中国佛教密宗的发源地。

神木·红碱淖·二郎山

  近日,在大学同宿舍的兄弟的邀请下,我们大学同学一行9人来到了神木,同学相聚,少不了陕北特色的各种风味,还游览了当地的红碱淖、二郎山。

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相关知识:

1、红碱淖
  红碱淖风景名胜区位于神木县西北部神府、东胜 煤田腹地。1995年被省政府确定为省级风景名胜区。 红碱淖的"淖"是蒙古族语,意思是水泊、湖泊。景 区似三角形,东西最宽处10公里,南北最长处12公里,水面面积67平方公里。属高原性内陆湖,足中国最大的沙漠淡水湖。红碱淖四周生态环境良好,东侧有天然牧场尔林兔草原,水草丰盛,牛羊成群。南北两侧以沙丘、滩地为主,滩地上足以沙柳为主的大面积固沙防风林带,沙丘多已固定。红碱淖盛产多种淡水鱼类。红碱淖风景名胜区的自然生态环境为许多候鸟提供了理想的栖息地,共有30余种野生禽类在这里繁衍生息,主要有国家二类保护动物白天鹅以及鸬鹚、海鸥、鱼鹰、野鸭、鸳鸯等。每逢春秋两季,成千上万只鸟类聚集于此,上下翻飞,翩翩起舞,和乐齐鸣,场面非常壮观。红碱淖周围错落起伏的沙丘与大小不等的片状草场相间,雪白的羊群似朵朵白云点缀其间,簇簇沙柳在金黄色的沙丘中格外翠绿,激越的信天游在天空中久久回荡。辽阔的湖面、绵软的沙滩、静谧的原野、翠绿的草原、充满生机的植物、翩翩起舞的飞禽、奔腾汹涌的巨浪、随波逐流的小舟、喷薄欲出的朝阳、夕阳西下的霞光、典型的塞外风光与蒙汉两族文化相互交融的地域风情,构成红碱淖风景名胜区完美独特的自然景观。

2、二郎山
  二郎山,位于神木县城西郊驼峰山(一名叫笔架山)顶,创建于明正统八年(1443),嘉靖年间重修[诸神殿顶梁上有“大明亮靖二十四年(1545)岁次乙卯五月十七日立”字样],距今已有近600年的历史。由山脚石窟地藏阁起,至北山顶山神庙止,计有庙群建筑90余间洞。两峰断处架1天桥(俗称“断桥”),依山势起伏逶迤而造建,惟结构布局独具匠心,泥塑木雕、壁画石刻比比皆是,文人墨客,题咏精荟,山林别致,游人留连忘返。1959年神木县政府重新整修,“文革”期间惨遭破坏,1983年再次修整,虽不能复原旧貌,但仍为人们休闲游乐的好地方。
  民间关于二郎神传说很多,一说为《西游记》中大战孙悟空的杨二郎(杨戬)。;另一说为秦蜀郡太守李冰的次子,因助父治水有功,被尊为神(二郎神);第三种说法是随李冰治水两位侍郎,合为二郎。第三种说法可信度较高,据1974年3月,在四川港口都江堰河底出土了一座圆雕,李冰神石人,石人高2.3米,胸前刻有三行铭文:故蜀郡李君府(君府对郡守的尊称)讳冰(中);建宁(东汉灵帝的年号)元年(168)闰月戊申朔甘五日都水椽(右),尹龙长陈壹造三神石人珍水(镇水)万世焉(左)。1975年1月出土另一圆雕石人,双手胸前扶舀,无铭文,缺头,高1.85米(加头约2.2米),比李冰矮一截(另一尚待出土)。词牌《二郎神》,又名《十二郎》即为“石二郎”转音。二郎神,是一位擒龙治水的英雄,消灾除病的神灵,能安四方,护边睡,解民苦,助中兴。为此,二郎山庙建在神木县城西峰、窟野河边,同是基于上述原因而建造,经历代修补完善的。
  二郎山有上有地藏洞、总兵祠、聚云堂(又称三身佛洞)、浩然亭、朝仙洞、养真洞、古沸洞、观音阁、二郎山庙(又称三圣庙)、龙母庙、诸神殿、韦驮楼、三教殿、观音棠、祖师庙、玉皇阁、西岳殿、碧行宫(又称娘娘庙)、山神土地庙等二十余处庙宇亭、楼、阁,彩塑精美,碑石林立,可谓古代艺术宝库,闻名于晋陕蒙三省(区)。楹联有“海到天边天是岸,山登绝顶我为峰”、“双峰高声遥对九龙,绝壁干仞下临一水”、“浩充天地形影外,然爱风云变化中”、“镇驼峰灵光浩荡,坐古洞佛法无边”、“青牛留道脉,古今帝王师”、“万世文章祖,紫气传仙经”以及“万世师表”、“恩泽普降”、“瑞绕两峰”、“山环水绕”、“月白风清”等等。